EL BAUTISMO
DE INFANTES
Pregunta: ¿Autoriza
la
Escritura el bautismo de infantes?
Todas las citas bíblicas se
encierran entre comillas dobles ("") y han sido tomadas de la Versión
Reina-Valera Revisada en 1960 (RVR60) excepto en los lugares en que,
además de las comillas dobles (""), se indican otras versiones
mediante abreviaciones que pueden ser consultadas al final del escrito:
Respuesta:
William
Kelly
De
su comentario acerca del libro de los Hechos, capítulo 16 - publicado en Inglés
por STEM PUBLISHING - Traducido con permiso.
… El Señor obró en Lidia, abriendo su corazón
para prestar atención al discurso de Pablo. No se trató sólo de oración aquel
día, sino de la respuesta de Dios en el testimonio de la gracia que en Cristo
suministra para toda necesidad y fluye, sí, se desborda, cada vez más para Su
gloria.
Hecha
una discípula, Lidia fue bautizada como le era apropiado (Juan 4:1). Tal fue el
mandamiento del Señor a Sus siervos. Sólo los varones entre los Judíos eran
circuncidados; los discípulos, tanto hombre como mujeres, eran bautizados
(Hechos 8:12). No sólo Lidia fue bautizada sino su familia también: "Y
cuando fue bautizada, y su casa también…" (Hechos 16: 15 - VM). ¿Qué
significa eso? Nosotros no oímos acerca de hijos o de marido; ella podía haber
sido una viuda, sin una familia o podía no haberse casado nunca. Ella tenía una
familia, y nosotros oímos (Hechos 16: 40) acerca de hermanos allí, creyentes
por tanto, y probablemente no sólo hombres sino mujeres. Nada oímos acerca de
pequeñitos o infantes; y el relato divino, el cual es completo y minuciosamente
exacto hasta la admiración en otros aspectos, ni siquiera implica alguna cosa
por el estilo, así que la temeridad de la tradición, del intelecto, o de la
voluntad, que extraería de este relato un terreno para suponer que había
infantes en este caso es, en todo caso, tan audaz y manifiesta como
injustificable.
Por
eso Meyer, el comentarista moderno más capaz del cuerpo Luterano, dice honestamente,
en oposición a todos sus prejuicios eclesiásticos, "Cuando familias Judías o paganas
se volvían Cristianas, los hijos entre
ellos podían haber sido bautizados solamente en caso en los cuales ellos
hubiesen estado tan desarrollados hasta ese momento que podían profesar su fe
en Cristo, y lo confesaban realmente; porque este era el requisito universal
para la recepción del bautismo: [véase asimismo Hechos 16: 31 y 33; Hechos
18:8]. Por el contrario, si los hijos eran incapaces de creer, ellos no
participaban en el rito, puesto que carecían de lo que el hecho presuponía. No
se debe suponer que el bautismo de niños es una institución apostólica, sino
que ello surgió gradualmente en la era post-apostólica, después de una temprana
y continuada resistencia, en relación con ciertas opiniones de doctrina, y no
llegó a ser general en la iglesia hasta después del tiempo de Agustín de
Hipona. La defensa del bautismo de infantes trasciende el dominio de la
exégesis, y debe ser abandonada a la de los dogmáticos." Otros de
elevada eminencia podrían ser añadidos, siendo ellos mismos 'paedo-bautistas'
[paedo en griego significa 'infante'], los cuales reconocen francamente que ni
aquí en Hechos 16, ni más adelante en el capítulo existe la menor prueba de que
alguno fuese bautizado excepto los que confesaban a Cristo, y que el bautismo
de infantes no tiene autoridad Escritural alguna.
Otras versiones de La Biblia
usadas en esta traducción:
VM = Versión Moderna, traducción
de 1893 de H. B. Pratt, Revisión 1929 (Publicada por Ediciones Bíblicas - 1166
PERROY, Suiza).
Traducido del Inglés por:
B.R.C.O.: Febrero 2017.-
